Les études ici rassemblées sont consacrées pour l´essentiel à l´aristotélisme. L´aristotélisme, c´est d´abord Aristote : une bonne moitié de ces études est consacrée à l´exégèse de ses textes. On y trouve non un système, mais un essai de totalisation à l´état naissant; non pas un essai de solution de problèmes qui se poseraient dans on ne sait quel ciel intelligible, mais une recherche, une interrogation suscitée par l´expérience d´un homme vivant parmi d´autres hommes au IVe siècle av. J. -C. et qui avait assimilé tout le savoir de son temps. La formulation de ces problèmes est parfois historiquement datée, mais à travers elle se dessine une argumentation sur le sens de l´être et de la vie humaine qui a une portée universelle et demeure, dès lors, toujours actuelle. L´image du philosophe qui se dégage d´une telle lecture est celle d´un Aristote aporétique, dialectique et ouvert, très différent du penseur dogmatique que nous a légué sous son nom la tradition. Mais cette tradition existe. Elle est aussi à sa façon l´aristotélisme. C´est pourquoi une autre moitié de ces études est consacrée à ce que la tradition a retenu de ses lectures et relectures successives et a codifié dans un corpus constitué pour l´essentiel à la fin de l´Antiquité et au Moyen Age. Confrontant l´image retrouvée d´Aristote avec son image héritée, c´est à une connaissance complète du philosophe et de son oeuvre que nous introduisent ici ces Problèmes aristotéliciens.